E pensare che la pace era pronta...

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di Miguel Martinez – kelebek.splinder.com

E pensare che la pace era pronta…
Quasi un anno fa, si sarebbe potuto realizzare un duraturo cessate il fuoco in Palestina, con una proposta molto semplice, che rispondeva alle esigenze profondo di entrambe le parti.

Una proposta accettata da Hamas, e che partiva dall”iniziativa di un “colono ebreo estremista religioso”, come amano etichettarli i nostri media.

E” vero che scrivo spesso cose critiche su Israele. Ma anche il sionista con le orecchie più antennute dovrà ammettere che non me la prendo quasi mai con i “coloni estremisti religiosi”.

Infatti, i coloni che occupano la parte migliore dei Territori Occupati – impedendo di fatto la nascita di qualunque stato palestinese – non sono in genere estremisti, ma persone normali che si sono insediate lì grazie ai potenti incentivi offerti dai governi israeliani, tanto di destra quanto di sinistra.

Per quanto riguarda i religiosi, ce ne sono di tremendi, indubbiamente; come quelli di Hebron. Ma non sono loro a guidare gli F-16 che sterminano interi quartieri di Beirut o di Gaza.

Tradizionalmente, il giudaismo ortodosso è stato per la maggior parte antisionista.[1]

Tagliando con l”accetta, diciamo che gli ortodossi sostenevano che Dio aveva creato gli ebrei per seguire la Torà, intesa come tutto il complesso di vita religiosa; e solo quando tutti gli ebrei vi avessero fatto ritorno, sarebbe finito l”esilio: c”era qualcosa quindi di blasfemo nella creazione di uno stato su basi “laiche” (le virgolette ci vogliono, perché il termine è impreciso nel giudaismo e nell”islam) e razziali.

A questa tesi, si contrapponeva quella di Zvi Yehuda Kook. Come spiega nei suoi scritti, Dio ha creato la Torà per Israele e non viceversa; e Israele, al di là dei comportamento dei singoli, Israele è una sorta di neoplatonico angelo collettivo in intimo rapporto con Dio. Solo riprendendo la Terra, il luogo in cui l”angelo può ristabilire quel rapporto, gli ebrei potranno ritornare alla Torà.

Le due tesi hanno in comune però un dato importante: basano la comunità su Dio e non su Auschwitz. Con tutte le obiezioni che si possono sollevare a uno stile di vita basato sul Libro, Adonai è certamente più propositiva come figura di Adolf Hitler.

L”antisionismo e il sionismo religioso rappresentano insieme quell”Oriente che l”Occidente moderno ha sempre odiato: l”irrazionale ritualità dei barbuti semiti e fondamentalisti, che invece di vivere allegramente il narcisismo consumista si aggrappano ai loro testi sacri. Capri espiatori perfetti, tanto per islamofobi italici quanto per evoluti liberal israeliani.

Le tesi di Rav Kook diedero vita al movimento dei “coloni ebrei estremisti religiosi”, il Gush Emunim.

Tra i fondatori di quel movimento, c”era il rabbino Menachem Froman (Menahem Fruman, la trascrizione delle lingue semitiche è sempre piuttosto libera), diventato capo rabbino nella colonia di Tekoa. Menachem Froman è il diciottesimo di una dinastia di rabbini.

Menachem Froman

 

Menachem Froman ha sviluppato un aspetto particolare della teologia ortodossa: la santità della Terra che deriva da Dio. Ma se la sovranità in ultima istanza è di Dio, esiste una base profonda che si condivide con l”Islam, anch”esso radicalmente monoteista e che definisce anch”esso la Palestina “al-ard al-muqaddasa”, “la Terra santificata”.

Ora, di tutti gli improbabili motivi accampati dai sionisti per occupare la Palestina, l”unico che abbia un minimo di coerenza è quello teologico, basato su una delle possibili letture di ciò che chiamiamo “Antico Testamento”, ovviamente per chi ci crede.

E non c”è dubbio che le terre israelitiche nella Bibbia (dove peraltro non compare mai l”espressione “Terra d”Israele”) corrispondessero all”incirca alla Cisgiordania più la Galilea, con l”esclusione della maggior parte dell”Israele pre-1967.

Sono quindi significativi per il giudaismo esattamente quei luoghi che i sostenitori di “due popoli due stati” vorrebbero che venissero restituiti ai palestinesi.

Da queste considerazioni, Menachem Froman ha sviluppato una tesi che ribalta radicalmente il sionismo reale. La Terra è unica, e umanamente appartiene ai palestinesi; ma gli ebrei hanno il diritto, e forse il dovere, di vivere nei luoghi più sacri di quella terra. Quindi stato unico dal Giordano al mare, con uguali diritti per tutti i suoi cittadini; e libertà per gli ebrei religiosi di insediarsi in ciò che loro chiamano Giudea e Samaria. In base allo stesso principio, Froman ha difeso le colonie ebraiche a Gaza.

Mirare a una convivenza con i palestinesi su queste basi non significa fare accordi strumentali con i collaborazionisti o cercare di dividere il nemico.

Significa scegliersi come controparte chi rappresenta davvero i palestinesi. Per questo, Menachem Froman si è avvicinato prima ad Arafat, poi ad Ahmad Yasin, “lo sheykh degli uomini liberi” (shaykh al-ahrar), una persona assai più lucida e flessibile di come i media ce lo presentano (non a caso lo hanno assassinato) e con cui Froman stabilì un rapporto di profondo e reciproco rispetto.

Rav Froman incontra Ahmad Yasin

 

In una società divisa, in linea di massima tra coloro che vorrebbero che i nativi palestinesi scomparissero, e quelli che provano una certa compassione per loro, il rispetto e il riconoscimento alla pari sono quasi inconcepibili: persino la decisione di non bombardare più diventa “unilaterale“.

Facendo riferimento alle dichiarazioni di Sheykh Ahmad Yasin, Froman disse:

Più concretamente, Menachem Froman ha cercato di gettare le basi perché si smettesse davvero di sparare.

Nell”estate del 2006, dopo la cattura del soldato israeliano Gilad Shalit, Froman organizzò un incontro con il deputato di Hamas, Muhammad Abu Tir, con il ministro palestinese per Gerusalemme e con tre rabbini: insieme avrebbero dovuto fare un appello per il rilascio del soldato rapito, assieme al graduale rilascio di tutti i prigionieri politici palestinesi e l”avvio di negoziati per un accordo di pace basato sulle frontiere del 1967.

Israele rispose arrestando i due interlocutori palestinesi e ingiungendo agli altri rabbini di non presentarsi all”incontro. Il giorno dopo, attaccarono Gaza, in una tremenda offensiva che  fu però poco notata, perché coperta dalla contemporanea guerra contro il Libano.

Di nuovo, nel mese di febbraio del 2008 Рmille e passa morti fa РMenachem Froman ha stilato un accordo con Khalid Amayreh, un giornalista palestinese, fiero oppositore del regime collaborazionista di Abu Mazen (alcuni giorni fa ̬ stato brevemente arrestato dalla polizia di Abu Mazen).

L”accordo era a titolo personale, ma Khalid Amayreh lo sottopose ai vertici di Hamas, che lo approvarono in pieno.

I dettagli furono pubblicati su Haaretz il 4 febbraio.

Non si chiedeva a Hamas di “riconoscere lo stato d”Israele”, cioè il furto dell”80 percento del territorio della Palestina.

Hamas però riconosceva la presenza ebraica in Palestina, compresi quindi i coloni religiosi in Cisgiordania.

E così Froman toglieva di mezzo le due grandi barriere psicologiche a un accordo: il rifiuto palestinese di riconoscere il proprio esproprio e la paura ebraica di essere cacciati.

Concretamente, il documento – se fosse stato approvato da Israele – avrebbe imposto a Israele la fine dell”assedio a Gaza e avrebbe permesso relazioni economiche tra Gaza e il resto del mondo, con l”apertura di tutti i confini. Il governo d”Israele avrebbe posto fine a

In cambio, i palestinesi si sarebbero impegnati a porre fine a ogni attacco contro Israele e a imporre il cessate il fuoco a tutti i gruppi operanti nella Striscia.

Sarebbero stati rilasciati il prigioniero israeliano Gilad Shalit e i prigionieri palestinesi.

Il governo israeliano non ha mai risposto alla proposta.

Salvo considerare il massacro di Hanukka una risposta.

Unilaterale.

Ricordiamo il tentativo di Menachem Froman con alcune foto del matrimonio di sua figlia Set, riprese dal fotografo Damon Lynch.

 

 

 

 

 

Nota:

[1] Su questo tema rimosso, si consiglia la lettura di Yakov Rabkin, Una minaccia interna. Storia dell”opposizione ebraica al sionismo.

 

 

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